ТЕМА: Истина где-то Рядом... У каждого своя, делимся!

528
Его Святейшеству,
Святейшему Патриарху
Московскому и всея Руси
КИРИЛЛУ
заштатного клирика
Тамбовской Епархии
диакона о. Сергия Баранова



ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО


Ваше Святейшество!

В связи с позорными событиями последних месяцев и в особенности вынесенным при прямом подстрекательстве священноначалия Русской Православной Церкви и людей, по недоразумению именующими себя «православными гражданами» неправосудным приговором в отношении Pussy Riot, я, заштатный клирик Тамбовской епархии диакон Сергий Баранов, официально объявляю о своем полном и безусловном разрыве отношений с Русской Православной Церковью Московского Патриархата и ходатайствую о снятии с себя священного сана. Я остаюсь верующим христианином, но находиться в одной Церкви с лжецами, стяжателями и лицемерами, считаю для себя совершенно невозможным из соображений этики. Я дорожу своей верой, но остаться после случившегося в РПЦ означало бы, что я одобряю их действия и, следовательно, соучаствую в них. Считаю, что Церковь как институт нуждается в очищении и обновлении – лишь тогда человек честный и порядочный сможет с чистой совестью вновь переступить ее порог. Призываю всех искренне верующих вознести молитвы Господу нашему Иисусу Христу о скорейшем исцелении от всех язв, поразивших нашу святую Церковь.

Не касаясь духовно-нравственной оценки содеянного ими поступка, который действительно является недопустимым, но сейчас тысячи людей стали сторонниками Pussy Riot, потому что этот суд показал, что любого человека могут посадить за все, что угодно, мотивируя принятое решение чем угодно и как угодно. Создан прецедент, где мелкий проступок и простая глупость могут сломать вам жизнь по прихоти начальства. Уголовно наказуемыми становятся практически любые мысли и поступки, не угодные властям.

Московский Патриархат, по сути, явился инициатором возбуждения уголовного дела и развития последующих событий. Дело Pussy Riot еще больше укрепило изоляцию России от остального мира, который мало того, что считает нашу страну агрессивной и несвободной, так она еще оказывается и страной судебно-религиозного мракобесия. Стало понятно, что этот процесс не последний. Но запустив эту машину репрессий, Церковь и власть запустила машину саморазрушения.

В тот момент, когда федеральный судья Марина Сырова признала участниц Pussy Riot виновными в уголовном преступлении, она вынесла приговор не только этим трем девушкам. Марина Сырова вынесла приговор самому российскому суду и нанесла огромнейший урон Православной Церкви, потому что осудила по уголовной статье людей, не совершавших уголовного преступления, а святое православие превращается в православный фундаментализм, чего так настойчиво добиваются сами церковные иерархи, не разумея пагубных последствий. Мы стали свидетелями того, как в 21 веке в светской и якобы правовой и демократической стране фактически состоялся суд церковной инквизиции, где мотивировочная часть приговора обосновывалась Лаодикийским поместным собором 4-го века, Архиерейским Собором РПЦ 2011 года, письмом ключаря кафедрального собора Храма Христа Спасителя, прот. Михаила Рязанцева и памяткой поведения в храме, то есть сугубо внутрицерковными документами и письмом священника, и, по злой иронии, вынесено данное решение именем Российской Федерации.

Девушек из Pussy Riot осудили фактически не по уголовной статье, а по морально-нравственным понятиям раннего Средневековья. И, вот, согласно этим понятиям Русская Православная Церковь позиционируется как такой, моральный, нравственный эталон в нашем обществе с подачи государства. Этот процесс стал тяжелым ударом по Церкви. Для тысяч людей стало окончательно ясно, что наша Церковь отделена не от государства — наша Церковь сама себя отделила от Бога и истинно верующих людей. Верующих не станет меньше, а вот желание ходить в храм у многих уже пропало.

Это решение суда, вносит раскол во внутреннее единство Церкви и разбивает верующих на два фронта. Те православные, которые простили и молятся за девочек-узниц, это те люди, которые, может быть, составляют меньшинство сейчас, тем не менее, это наиболее образованная, наиболее активная социальная группа верующих, это мыслящие люди. В значительной степени за этой частью будущее, потому, что эти люди влияют на общественное мнение всё большего числа верующих, но они не хотят себя идентифицировать с РПЦ, которая всё больше сращивается с государственной властью.

В заключение хочу сказать следующее, я предполагаю, сколько грязи измышлений и пакостных слов выльют на меня священноначалие, собратья и православные фундаменталисты, узнав о моем решении ходатайствовать, о снятии сана в протест абсурдному и незаконному приговору. Мне не стыдно за мои годы священнослужения в храмах города Тамбова. Пятнадцать лет назад, будучи клириком Скорбященского храма Вознесенского монастыря г. Тамбова, я преподавал в Воскресной школе догматическое богословие, богослужебный устав и каноническое право. С Божией помощью возрастил прекрасных учеников, трое из которых стали священниками, один служит врачом на подводной лодке, один работает хирургом в больнице моего родного города и один стал преподавателем духовной семинарии – они поймут меня, и, надеюсь, не осудят.

Да простит меня Господь, но я не верю ни тем православным потерпевшим, ни тем которые себя причисляют к православной общественности. Почему? Потому что, на мой взгляд, истинно верующие люди – они, знают Священное Писание, они знают, что заповедовал нам Господь, они знают, что такое милосердие, они знают, что такое всепрощение и ЛЮБОВЬ! Они знают, в конце концов, что такое адекватность.

В этих девочках, узницах совести – Надежде, Марии и Екатерине куда больше христианского человеколюбия и милосердия, нежели в тех, кто их осуждает, ибо они любят правду и следуют за ней, а правда – делает человека свободным!





19.08.2012 г. Смиренный послушник

Вашего Святейшества,

диакон Сергий Баранов,

(Баранов

Сергей Викторович)

Источник:http://vk.com/ilya_yashin

Убежище Баранову предоставила Чехия.


Вложения:


1932958.jpg [ 34.59 KiB | ]

_________________
Где бы ты ни был, я найду тебя,
И я потрачу на это жизнь,
Где бы ты ни был, я найду тебя,
Я отправляюсь прямо сейчас.

Думаю, у каждого человека ( души) есть такой выбор. И мне все больше кажется, что честь - это "свойство" души, а не приобретенное на земле качество.

Ольга М пишет:
Полностью согласна

Девочки, хочу спросить, кто-нибудь из вас читал Семинары Грабового? Я понимаю, эта фамилия у многих вызывает отторжение и неприятие. Но, если абстрагироваться от земных ФИО, то основные "нити" трудов как раз те, которых мы касаемся в обсуждении! Я потихоньку почитываю один из его самых нашумевших Семинаров - 35-ый. Все понятно. И нет никакй привязки к кладбищам и ритуалам для "воскрешения". Вообще, по учению Грабового, воскрешение - есть поиск местонаждения человека вечноживущего (по нашей терминологии - ушедшего). Если сумели найти в многообразии реальностей -считай, "воскресили".
И лично у меня большие сомнения в авторстве Грабового...похоже, что он всего лишь земной "проводник" знаний. Этакий передатчик о двух руках и ногах...

Решла скопировать описания дамы, следующей учению Грабового о Воскрешении. Как видите, никаких походов на кладбище и "лепки" нового человека из останков. Мне вообще кажется, что неверно выбрано слово - Воскрешение. Оно трактуется изначально не так и убивает на корню желание попытаться понять.
Читайте:

"Хочу представить вам мое понимание ускорение встречи.
Если взять временную линию и отметить на ней себя, идущего в будущее(мы это делаем каждый миг), т.е. с t+, и навстречу вам из будущего идет воскрешенный (t-). Вы назначаете любую дату для встречи, без месяца и года, это будет в точке t0 между вами. В каком году и месяце произойдет встреча мы не знаем, знаем только дату. Как вы знаете, воскрешенные идут на любовь или на свет любви. Вы засвечиваете коридор между вами светом любви и уплотняете этот свет. При таком действии пространство между вами и воскрешенным как-бы сворачивается,сжимается, т.е. сокращается до тех пор, пока не произойдет ваша встреча в точке t0.
Я не всегда это управление контролировала, но видимо была в управляющем состоянии, но встречи состоялись. Был случай,когда я находилась в этом состоянии, то неожиданно оказалась в пространстве, как из молочного тумана. В метрах 5-ти вокруг ничего не было видно, зато передо мной появился родственник мужа, ушедший лет 15 назад. На нем была одежда тех времен, в руках папироска(у нас в Таллине таких папиросок не продают с СССровских времен)заженная, но он ее не курил, просто держал. Я просто обалдела, т.к. у меня в мыслях не было его воскрешать. Но контакт состоялся и через некоторое время он пошел так, как идут люди, которым никуда не нужно. Было впечатление, что он не понимает, где находится. Потом я отвлеклась на пару секунд, посмотрела в его сторону, а его там уже не было. И туман исчез.
С другим человеком встретилась, так было ощущение, что мы с ним находимся как бы в одном пространстве, а вокруг другое пространство, наша встреча происходила, как в замедленном кино.
И еще с одной коллегой по работе была встреча. Сначала просто она мне выходила навстречу, как специально. Я на тот момент еще слишком сомневалась в этом процессе, да и слишком много народу знали о ее смерти и мои знакомые присутствовали на ее похоронах.
Да еще меня мучил комплекс, что если я к ней подойду и спрошу, она это или не она? А она скажет мне, что я ошиблась, то я буду чувствовать себя по дурацки. Но все же я решилась. Когда произошла новая встреча, я к ней подошла и спросила ее, она ли это. На что она ответила мне -" Да я это, я!". Она ушла в начале 90-х, а последняя встреча была летом 2006. Возраст тот же, как до ухода.
Интересно было слушать ее и был момент, когда она говорила про украшения и сказала такую фразу- " Странно, раньше мне они почему-то нравились, а сейчас я к ним равнодушна, не пойму почему?" Я к чему это написала, что на встречу могут выходить и другие воскрешенные, они то же ,как бабочки на свет, выходят на свет любви".

Кора пишет:
да, действительно эта фамилия ничего кроме отторжения не вызывает, труды его я не читала, сейчас пыталась найти этот семинар, вот что нашла:"Это тоталитарная секта, и Грабовой - лидер тоталитарной секты": Интервью Александра Дворкина

Александр Леонидович, после скандала, связанного с "воскрешением" погибших детей в Беслане, многие задались вопросом: кто такой Григорий Грабовой?

Лично я с ним не знаком, но, по аналогии с лидерами других сект, для меня Григорий Грабовой не представляет особенного секрета. Григорий Грабовой создает свою тоталитарную секту и делает это достаточно активно. Лидеру любой секты необходимо выйти с неким основным предложением: то, что будет отличать его от остальных. По определению тоталитарной секты, которое принято во Франции, тоталитарная секта - это организация, главный смысл существования которой - власть и деньги для руководства и для ближайшего окружения, которая при этом скрывает эти цели под религиозными, культурологическими, политическими, псевдопсихологическими, оздоровительными и т.д. масками, и которым присущ ряд свойств: обожествление лидера, либо организации, обман при вербовке, регламентация всех аспектов жизни членов секты, эксплуатация адептов. И вот все эти признаки мы видим в секте Грабового. Мы видим, что этот человек, несомненно, стремится к власти и деньгам и стремится очень активно, мы видим, что в погоне за неограниченной властью он прикрывается различными масками. В системе Грабового есть и религиозная составляющая. Он объявляет себя новым явлением Иисуса Христа. У него есть псевдомедицинская составляющая - это омоложение, оздоровление и, в конечном итоге, воскрешение мертвых. У него есть и псевдопсихологическая составляющая - он обещает жизненный успех в результате прохождения своих курсов и соответственно - политическая составляющая, связанная с объявлением президентской компании Грабового. И то же самое мы видим по базовым признакам: обожествление лидера организации, обман при вербовке. Регламентация всех аспектов жизни адептов. Эксплуатация адептов. ПО ВСЕМ ПАРАМЕТРАМ - ЭТО ТОТАЛИТАРНАЯ СЕКТА, И ГРАБОВОЙ - ЛИДЕР ТОТАЛИТАРНОЙ СЕКТЫ. Грабовой обещает оздоровление, омоложение и, в конечном итоге, воскресение из мертвых. Это и есть его уникальный продукт, с которым он выходит на рынок религиозных (и псевдорелигиозных) услуг. Хотя в истории сектоведения были и другие секты, которые обещали воскрешение из мертвых, но в конечном итоге это кончалось, поскольку нужно предъявлять воплощение своих обещаний. Правда, Грабовой сделал такой хитрый ход: он сказал, что все нелегалы в Москве, это те, кого он воскресил, и они, дескать, никогда не сознаются в том, что они - ожившие покойники, а то их упекут в психбольницы. Так что, чем больше какой-нибудь бедный нелегал будет уверять, что его не вокрешали, тем сильнее грабовисты будут верить в заверения лидера секты.

Президентская кампания Грабового рассчитана на вербовку новых сторонников секты. Я думаю, что Григорий Грабовой прекрасно понимает, что шансов на президентство у него никаких нет, но эту кампанию он проводит, чтобы привлекать к себе новых сторонников. Я не знаю, насколько у Грабового есть психиатрический диагноз или нет, эти сведения пока для нас закрыты. Очевидно, что многие лидеры тоталитарных сект имеют серьезные проблемы с психикой.
Далее:
www.regnum.ru/news/419638.html

ПыСы
Как-то раз ехал в электричке с адептом этой секты... Это ж вообще звездец, похлеще иеговистов!
Надеюсь, среди наших форумчан нет Грабовских адептов?

согласна, сектант!!!